сексуальная жмзнь сарова

Сексуальная жизнь. Живем с мужем 3 года и мне до сих пор не дает покоя его травма на половом органе. У него до меня была бурная сексуальная жизнь и как и где ее получил - он не говорит. Также из за этой травмы нет разнообразия в сексе и спонтанности (резкий вход или мой не тот поворот и у него либо падает, либо ему больно). Из за этого совсем его не хочу. К врачу он не идет. Может у кого была такая ситуация, как решали? И то, что я не знаю как это у него было получено. из за этого в каждый неудачный раз я сама начинаю додумывать, как и с кем он это получил, как выкинуть эти мысли из головы?

Сожаление об измене. Мама изменяет папе.Застал с любовником.Помогите. надо, сильно. Любовник. Мужчина не предложил знакомство. Мужчины не рсп 35+. Остались ли такие?

Вопрос мужчинам. Жена не хочет секса. Вопрос для женщин старше 40 лет. Пользователь сайта Woman.ru понимает и принимает, что он несет полную ответственность за все материалы, частично или полностью опубликованные с помощью сервиса Woman.ru. Пользователь сайта Woman.ru гарантирует, что размещение представленных им материалов не нарушает права третьих лиц (включая, но не ограничиваясь авторскими правами), не наносит ущерба их чести и достоинству. Пользователь сайта Woman.ru, отправляя материалы, тем самым заинтересован в их публикации на сайте и выражает свое согласие на их дальнейшее использование владельцами сайта Woman.ru. Все материалы сайта Woman.ru, независимо от формы и даты размещения на сайте, могут быть использованы только с согласия владельцев сайта. Использование и перепечатка печатных материалов сайта woman.ru возможно только с активной ссылкой на ресурс. Использование фотоматериалов разрешено только с письменного согласия администрации сайта. Размещение объектов интеллектуальной собственности (фото, видео, литературные произведения, товарные знаки и т.д.) на сайте woman.ru разрешено только лицам, имеющим все необходимые права для такого размещения. Свидетельство о регистрации СМИ ЭЛ №ФС77-65950, выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 10 июня 2016 года. 16+ Сексуальная жизнь в Древней Руси. История сексуальной жизни, как бы ожесточённо не спорили поборники морали, тоже представляет собой важный пласт исторической науки. Через неё мы узнаём о бытовой жизни, об истории семьи и взаимоотношений людей из изучаемой эпохи, о социальной повестке, которая отдельные моменты из интимной жизни тоже вела в то или иное направление, одобряя или нет, например, позы в сексе. И уж особенно много мы узнаём о деятельности церкви, которая во все времена любила вторгаться в чужую спальню и диктовать запреты на секс без цели зачатия детей или на те же позы в сексе. Казалось бы, Древняя Русь обречена в такой теме оказаться неуслышанной, и её просто заглушат источники из европейского Средневековья, но тему эту в последнее время усиленно изучали отдельные российские историки, и на базе их исследований можно сказать, что от Руси нам в наследство осталось многое даже по этой табуированной теме!

В сегодняшней статье хотел бы изобразить общую картину древнерусской и восточноевропейской сексуальной жизни: запреты, их нарушения и роль в общественной жизни. Ведь если посмотреть глубже, пращуры наши с некоторыми вещами были ознакомлены даже лучше нас с вами. Но не буду вас томить зря, начнём!

Оргии. Погребальные оргии – словосочетание весьма странное, не правда ли?

Однако есть свидетельства о том, что таковые практиковались сначала варягами – пришедшими на Русь северянами. Наиболее яркий источник, описывающий этот обычай, - Ибн-Фадлан, по дороге домой из Булгарии Волжской побывавший и в Росии (земле русов и росов). Помимо прочего стал он свидетелем и отхода в иной мир знатного мужа, одна из супруг которых обязывалась вызваться сопроводить любимого и перед смертью поочерёдно вступала в половую связь с его соратниками. Так они передавали ему своё уважение и частичку себя, а затем ладью с телом и супругой зажигали. И устраивали оргию. То есть язычники стремились в ряде случаев прощание превратить в праздник. Для христиан это было неприемлемо, как и сами оргии. Судя по всему, обряд сожжения ладьи канул в небытие после Крещения Руси, однако распространённые оргии в другие важные моменты жизни церковь искоренить так и не смогла. Долгое время и при царях, и даже императорах в глубинке практиковались оргии на свадьбах. Крестьяне таким нехитрым образом почитали культ плодородия через свои обычаи, соединяющий как плотские утехи, так и земледелие. Потому-то на свадьбах мы до сих пор можем услышать совершенно срамные частушки, нередко без обиняков описывающие желание супругов пойти совокупляться, или престранные игры с оттенком похабщины. Оказывается, всё это не плоды фантазии безумного тамады, но прямые заимстврвания из свадебных обрядов наших предков. Предков даже не в смысле из Древней Руси, а из индоевропейского народа, который уже потом разделился на языковые ветви. Продолжение культ плодородия находит и в интимной жизни двух возлюбленных: желая обрести силу того или иного животного в постели, супруги подражали быкам, лошадям и пр. Девственность. Как часть культа плодородия имело хождение и почитание лишения девства невестой : молодожены могли в иных случаях демонстрировать радостной толпе после первой брачной ночи испачканную простыню. Не выходило добиться необходимой алости?

– имелись случаи, когда доплачивали заведомо незнакомому человеку со стороны (обычно музыканту), чтобы первую кровь пустил он. А иногда делали это сами родственники: брали какой-нибудь предмет фаллической формы и…ну, в общем, вы поняли. Кстати, забавная черта, девство часто старались как-нибудь назвать попышнее: дорогая ткань, ситец, товар или как-то вроде этого. Жених при этом назывался эдаким добытчиком: рыбицу-белорыбицу ловит рыбак, либо охотник ловит прекрасную лебедь. Из этого рождались и срамные песни, которые даже сейчас в ходу, неузнанные нами. Взять хотя бы тот же незатейливый мотив «ваш товар — наш купец». Зачем распевали эту, казалось бы, дичь? — в среде крестьян верили в силу разного рода обряды, составляющие вместе земледельческую магию из народных поверий, и потому влияло на зачатие всё: предметы в комнате, издаваемые звуки, место. Лично мне из таких лайфхаков больше всего запомнился совет, как зачать мальчика: поебитесь на муравейнике — вполне конкретно и по делу, как мне кажется!

Страшнейшая поза по версии церкви — женщина сверху. Церковь пыталась регулировать сексуальную жизнь, но в разных краях на момент существования Руси делала это по-разному. В одном они, правда, были сравнительно едины: страшнейшим поступком считалась поза «женщина сверху». Объяснялось это преклонением перед дьяволом путём нарушения положенного патриархата. На Западе епитимьи сознавшихся в таком проступке доходили вплоть до сожжения на костре. Что же у нас? – 6 лет молитв раскаяния. Вот примеры упоминания запретной позы в источниках: Всякая жена, восседающая на мужа?

— 6 лет да покается, и поклонов 12 утром и 12 вечером и комкает от Пасхи до Пасхи, понеже божий образ осквернила. Секс, конечно, принимался по христианской традиции именно как необходимое действо для продления рода. Всяческие плотские утехи радости у церковников вовсе не вызывали, так как на радостях от соития могло произойти что угодно, и потому даже число дней для соития в православной славянской традиции регулировалось строго. В своей книге «Секс и общество в мире православных славян» исследовательница данного вопроса Ева Левина насчитала с праздниками и постными днями порядка 300 дней в году, когда любовью заниматься запрещалось. В сравнении с Западной Европой и Византией, Русь отличалась терпимостью к пристрастиям в занятиях любовью, пусть и запрещённым. То же казалось и анального секса, в Европе считавшегося проступком достаточно тяжёлым. Но наша церковь отвечала на то следующим образом: спьяну, поди! Бывает. Нет, серьезно, в документах из XV века об этом сказано даже пишется нарочито пренебрежительно. Интересно, что распространённая ныне поза «раком», известная в прежние времена как «сзади», считалась более тяжёлым грехом, чем мужеложество, лесбийские ласки или даже скотоложество. Но вопрос тоже был вполне решаемым: Грех есть сзади блудить с женой, это языческое. Епитимья — 40 дней, сухоядение [. ]. Если же не откажется от своего поступка, значит, [он] чужой веры. Тут дело уже не только в нарушенном патриархате, но и в языческих приблудах наших пращуров – со скотом и товарищами проводили так много времени, что инциденты… случались, да. В ходу были у многих и такие ролевые игры, как скотоподражение — уподобляясь коням и лошадям, быкам и коровам, люди верили в получение и силы этих зверей. Что касается прямого контакта, с кем не надо, чаще всего выбирали запретное из определённых желаний: Скот – ради забавы, это даже не всегда осуждалось; мужчины мужчин – из желания унизить и почувствовать превосходство. Инциденты эти даже вполне могли стать причиной хвастовства, и церковь, испытывая испанский стыд за паству, давала удивительно малый срок отмаливания грехов за это: за скотоложство — 1 год, за блуд с монашенками — 2 года, за мужеложество — 4 года поста. Что же позволялось? – миссионерская позиция, «на спине», самая богоугодная и удобная с точки зрения христианства. Иносказания. И куда без старой доброй игры слов? — в песнях и пословицах часто изображали отнюдь не детские сцены, и иногда очень весело взять те же старые сказки да перечитать зашифрованные послания. Не подумайте, что мы эротоманы, даже опираясь на очень годную «Весёлую Эрату…», можно зафиксировать основные ключи к этому шифру: Однако, чего говорить, были песни, описывавшие соитие без обиняков. Напомню, песни исполнялись прямо на свадьбе! — если не ошибаюсь, это смоленская: Скелеты в шкафах наших предков. Были на Руси и явления, осуждаемые сейчас и караемые законом, которые в то время были нормой. Говорю я прежде всего о педофилии, не существовавшей тогда только как название, но как явление процветавшее. Особенно в связке с проституцией : девочек отдавали сами родители на это занятие иногда с 9-10 лет. Постыдным не считалось и сожительство жены или невестки с отцом жениха или мужа в случае его гибели или пропажи (обычно на войне): чтобы род не прерывался и чтобы жить было комфортнее, прибегали и к подобному сожительству в безлюдных краях. Особенное распространение явление получило, правда, уже в XVIII-XIX веках - во время распространения рекрутской системы, когда мужчина уходил из семьи или навсегда, или на много лет. Сексуальная жизнь в берестяных грамотах. Впрочем, какие бы причуды не творились, русский народ в массе своей отличался очень осторожным интересом к подобному. В поговорку вошёл ответ некого новгородца Хотеслав на вопрос брата о том, как лучше изощряться в искусстве любви. Ответ Хотеслава был красноречивый: «Якове брате, еби лёжа!». Даю смысловой перевод: не выпендривайся. Но лично мне нравится оскорбление из берестяной грамоты №35 из Старой Руссы: «ебихото аесово»/«похотливый сователь яиц». Вы только вчитайтесь, какая охеренная фантазия!

Хороши у древних и поэтические названия женского детородного. Так в 2005 году в Новгороде была обнаружена другая берестяная грамота, известная как № 955 и содержащая следующая послание: Эта находка вызвала большой интерес и шум в прессе, так как по версии ряда историков грамота содержала в себе скрытую непристойность: пусть набухнет п…. !

Другие настаивали на том, что это просто радостный призыв выходить замуж: иди, и пусть всё будет здорово — детишек побольше! Кто-то из учёных комментировал эту находку так: не все слова понятны. Забавно, что по сей день полный смысл находки неясен, и очевидно лишь то, что споры идут о чьей-то вагине. Особенности сексуальной жизни в различных регионах. И в разных губерниях разный смысл придавали деталям при акте любви. В Смоленске считали, что сидя (ГРЕХ-ГРЕХ-ГРЕХ!) будет зачат мальчик, в Пензе же для этого надо было съесть деве куриный гребень, а в Новгороде важным условием было не отворачиваться супругам друг от друга. В разных частях России имел место обычай класть специфические предметы под кровать: топор или ещё какой инструмент — будет мальчик; гребень или прялку — будет девочка. Наверное, суеверные неряхи на этот счёт беспокоились сильно: засунут что-то не то под кровать — и гадай, что выйдет!

Были и ошибочные теории о том, что у женщины две матки, слева и справа, и в какую будет сделано дело — такой ребёнок и получится, из-за чего в Смоленщине, в Вятке, в Прикамье и многих других краях влюблённые творили вещи похлеще «Камасутры», чтобы всё попало куда надо. Одно жаль: все эти обычаи передавались устно чаще всего, и определить время их появления нельзя — это пересказ, который стал известен уже во времена империи, а не Древней Руси. Строгость запретов компенсируется… Как мы знаем, Ренессанса на Руси не было, а потому средневековье у нас в быту фактически продолжалось, и сексуальная распущенность в царёвы времена тоже перекочевала. Особенно сильно подчёркивали это иностранцы, для которых срамные песни наших скоморохов были великой дерзостью, как и поведение пердящих и рыгающих бояр, рассказывающих открыто о своих сексуальных похождениях. Всё это в эру Реформаторства и Контрреформаторства оставалось чем-то абсолютно диким, и на вопросы чужеземцев о том, не боятся ли московитяне епитимьи, большинство из них прямо-таки изумлялись: да кто ж в здравом уме с таким к попу пойдёт! И в этом, мне кажется, была вся двуглавая допетровская Московия: одной глоткой поющая срамные песни, а второй говорящая о целомудренности и набожности. Источники и использованная литература: И в этом, мне кажется, была вся двуглавая допетровская Московия: одной глоткой поющая срамные песни, а второй говорящая о целомудренности и набожности. Источники и использованная литература: Сексуальная жизнь. В эпоху Средневековья сексуальные отношения были систематизированы церковью и обществом. В дошедших до нас источниках, описывающих эти отношения, сексуальная жизнь вообще находилась под запретом. Романтическая литература, фаблио или комические, а чаще всего непристойные рисованные образы не давали вообще никаких представлений о сексуальной жизни, так как в них вымысел настолько преобладал над реальностью, что судить по ним об этом виде человеческих взаимоотношений невозможно. Христианская нравственность базировалась на философском, медицинском и ритуальном наследии, завещанном Средневековью греко-латинской Античностью. В «Каноне» Авиценны, ставшем основой для медицинских теорий сексуальной жизни, сперма рассматривалась как самый чистый экстракт крови, то есть «жизнь в ее жидком состоянии», которая образовывалась в мозговых и зрительных центрах. Содрогание являлось усилием, требующим большого количества энергии, соответствующим двум кровопусканиям. Генетический капитал должен был расходоваться с умеренностью, так как частые половые сношения укорачивали жизнь, ослабляли тело и снижали умственную деятельность. Мужчине предстояло образумить женщину, так как она в большей степени была подвластна своим сексуальным желаниям и по развитию стояла ближе к миру животных. В области воспроизводства существовали две противоположных теории, согласно одной из них (теории Галена) два семени были необходимы для зарождения человеческой жизни. А по Аристотелю для этих целей было достаточно только одного семени – мужского. В христианскую мораль проникла идея, что истинная святость несовместима с сексуальными отношениями, которые опорочивали ее, вследствие чего представители духовенства должны были полностью воздерживаться от сексуальной жизни. Основные положения учения церкви о сексуальной жизни мы находим в речах и проповедях, произносимым церковниками вплоть до конца XII столетия. Следует отметить, что понятие нравственного падения и греха были тесно связаны с началом половой жизни, а девственность и целомудрие считались идеалами непорочности и ассоциировались с ангельской чистотой и добродетелью. В христианской антропологии сексуальная жизнь существовала только лишь в рамках брака для воспроизводства последующих поколений, хотя следует отметить, что церковь вмешивалась и в брачные отношения, устанавливая строгие правила поведения: половой акт должен был совершаться только в ночное время, по желанию мужчины и в позах, соответствующих человеческой природе. Противоестественные позиции, согласно церковникам, способствовали рождению чудовищ и уродов. Риск рождения ненормальных детей также усиливался при осуществлении полового акта в установленные церковью периоды воздержаний: сначала двести пятьдесят дней в году, начиная с XI., постепенно были сведены к нескольким коротким промежуткам, за исключением воздержания во время Великого поста, беременности и покаяния женщины. Единственным способом ограничить рождаемость было целомудрие в браке, поскольку coitus interruptus (прерванный половой акт) ассоциировался с отклонениями от естественного поведения, и, следовательно, считался грехом. В XIII. вследствие падения рождаемости и демографического кризиса, вызванных великой эпидемией чумы, церковь ввела некоторые послабления в строгие правила поведения в браке. Перед человечеством встала неотложная задача заселения земли, а не рая. Сексуальные контакты холостяка с проституткой больше не считались грехом. Церковь начала признавать, что copula carnalis (совокупления плоти) укрепляли брак, а жена отныне могла на законных основаниях подать жалобу в суд на половую немощь супруга, что подтверждают «Декреталии» Грациана, проиллюстрированные весьма красноречивым рисунком. Естественные сексуальные отношения сопровождались удовольствием, которое также больше не осуждалось духовенством (если только оно было умеренным). Реабилитация сексуальных наслаждений сопровождалась безоговорочным запретом мастурбации, гомосексуализма и прочих отклонений от нормы, которые приписывали изгоям и «врагам» средневекового общества (еретикам, сарацинам, евреям и прокаженным). Вспомните о наказании, которому подвергли Изольду, отданную прокаженному Ивейну и его товарищам. По дошедшим до нас сведениям мы можем сделать вывод, что, несмотря на запреты и ограничения церкви, существующая на тот период мораль предоставляла мужчинам полную свободу действий, отводя женщинам скромную второстепенную роль, превыше всего ценя в ней целомудрие и честность. До XI столетия в больших семьях превалировали родство по женской линии, частыми были разводы с бесплодной супругой, заключение гражданских союзов и супружеские измены, а в основе брачных отношений лежали светские ритуалы. Григорианская реформа, борясь с заключением свободных союзов в среде духовенства, пыталась внедрить в обществе христианскую модель брака, заключение которого превратилось, начиная с XIII., в настоящий религиозный обряд. Но победа григорианской реформы была неполной: часть церковников продолжала скрытно от епископов свободное сожительство, за исключением некоторых скандальных случаев. Хотя и с отклонениями, которые церкви не удавалось устранить, христианская модель брака постепенно завоевывала общество. Кроме того, ввиду краткости земного существования (от десяти до двенадцати лет совместного проживания в браке в аристократических кругах), церкви пришлось дать разрешение на благословение повторных союзов. Проблемы, возникающие в связи с супружескими изменами, не всегда подпадали под церковную юрисдикцию, и часто решались правом кровной мести, а иногда любовников подвергали унизительным публичным наказаниям (например, они должны были пробежать абсолютно нагими по деревне). В XIII и XIV столетиях юристы почти приравнивали гражданские союзы к законно заключенному браку. К такому явлению, как проституция, в обществе было весьма снисходительное и терпимое отношение. И, наконец, разница в возрасте между супругами была довольно значительной и лишала их равноправия: юные девушки в 14–15 лет выходили замуж за вполне зрелых и состоявшихся мужчин. Цель брака – дать жизнь новому поколению – четко вписывалась в христианское понимание совместного проживания и подтверждалась традицией осыпать молодоженов зернами пшеницы, желая им при этом, чтобы их дом был полной чашей. Семьи, не имевшие детей, подвергались насмешкам и надругательствам. Хотя следует отметить, что аборты, вызываемые употреблением определенных растений, питьем настоев, а также случаи удушения младенцев были распространенным явлением, но чаще случались в городе, чем в деревне. Читайте также. Сексуальная жизнь полка. Сексуальная жизнь полка Должность коменданта располагает к наблюдениям: ситуация в гарнизоне была мне известна куда лучше, чем особому отделу и политотделу вместе взятым. Как-то попалась мне одна военторговская баба с «наркотой». Предчувствуя успех, я начал её «колоть» Сексуальная магия. Сексуальная магия Особенностью эпохи является применение сексуальной магии, которую Бурхард не обходит молчанием. Разумеется, во все времена встречаются женщины, одержимые страхом, что муж или возлюбленный бросит их. Однако способы борьбы с этой опасностью. 1.5. Сексуальная эволюция предков человека. 1.5. Сексуальная эволюция предков человека Можно лишь гадать о половой жизни наших отдаленных предков, постепенно превращавшихся из обезьяны в человека. Ведь от них осталось немного костей, да куски обработанного камня. Это ничтожно мало для оценки сексуального. Сексуальная жизнь. Сексуальная жизнь Сексуальная активность, здоровая и находящаяся в рамках закона, — это благо. Более того, она является первой заповедью Господа, данной человеку в Бытии по окончании сотворения мира: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю»29. Представление о. Сексуальная концепция. Сексуальная концепция Кажется, интимный мир Рихарда Вагнера невозможно и нелогично рассматривать в отрыве от его жизненной концепции в целом. Его эротические влечения идут вследза духовным восприятием, подчинены ему и находятся у него на службе. Но его эротическая. Сексуальная всемирная история. Сексуальная всемирная история Сексуальные темы затрагивались в истории, не говоря уже о литературе и искусстве, во все времена. Но только в наше время можно наблюдать формирование сексуальной версии всемирной истории. И подобно тому, как либеральная интерпретация. § 10. Возникновение неоэгалитарного брака и неоэгалитарой семьи и иные изменения социальных отношений между полами. "Сексуальная революция" § 10. Возникновение неоэгалитарного брака и неоэгалитарой семьи и иные изменения социальных отношений между полами. "Сексуальная революция" Все отмеченное выше наблюдалось и на ранних этапах развития капиталистического общества. Но капитализм же в дальнейшем привел. 4. Свободная любовь. Мы уже говорили, что в раннем Риме существовали разнообразные сексуальные взаимоотношения помимо брака. По поводу их происхождения ученые до сих пор теряются в догадках. Поскольку о периоде до галльского вторжения нет достоверных сведений, невозможно сколько-нибудь точно определить, как эти сексуальные взаимоотношения возникли и развивались в первые столетия истории Рима. Свидетельства таких пристрастных авторов, как Ливий, сознательно или бессознательно направлены на то, чтобы показать упадочному, как они считали, настоящему лучшее и более чистое прошлое. Поэтому мы не можем сказать, насколько верна с исторической точки зрения история смерти целомудренной Лукреции, не можем и заключить, что ранняя республика в нравственном отношении стояла выше ранней империи, когда жил и работал Ливий. В речи Цицерона в защиту Целия имеется чрезвычайно важный фрагмент, который не читают и не изучают в школах (20): «Но если кто-нибудь думает, что юношеству запрещены также и любовные ласки продажных женщин, то он, конечно, человек очень строгих нравов – не могу этого отрицать – и при этом далек не только от вольностей нынешнего века, но даже от обычаев наших предков и от того, что было дозволено в их время. И в самом деле, когда же этого не было? Когда это осуждалось, когда не допускалось, когда, наконец, существовало положение, чтобы не было разрешено то, что разрешено?» В том же духе пишет Сенека Старший («Контроверсии», ii, 4, 10): «Он не сделал ничего плохого, он любит проститутку – обычная вещь для молодости; погодите, он исправится и заведет жену». И ниже: «Я наслаждаюсь удовольствиями, доступными моему возрасту, и живу по правилам, установленным для молодых людей». А согласно Горацию, даже суровый моралист Катон был вполне либерален в этих вопросах. Гораций говорит в «Сатирах» (i, 2, 31 и далее): Из подобных отрывков мы можем получить представление об истинном положении дел в раннюю эпоху, особенно из уверенного заявления Цицерона, что мораль предков была не настолько сурова, чтобы запрещать молодым людям иметь дело с проститутками. Значит, в этом отношении Рим не мог ко времени Цицерона сильно измениться или деградировать. Еще один интересный факт – Ливий (который утверждает, что впервые luxuria были принесены армией из Азии) пишет в своей первой книге, что, согласно некоторым источникам, Ларенцию, кормилицу Ромула и Рема, пастухи называли lupa. Но lupa означает и волчицу и женщину, которая отдается любому. Кроме того, Ливий вполне спокойно приводит такой рассказ из эпохи вскоре после царствования Порсены (ii, 18): «В этом году в Риме во время игр сабинские юноши из озорства увели несколько девок, а сбежавшийся народ затеял драку и почти что сражение. Казалось, что этот мелкий случай станет поводом к возмущению». Таким образом, даже в те времена в Риме были подобные фигуры. Палдамус в книге «Римская сексуальная жизнь» (1833) на. 19 привлекает внимание к тому факту, что «ни один письменный язык настолько не богат на слова, означающие самые грубые из физических сексуальных отношений, как ранняя латынь. Это хорошо видно по старым словарям, а именно словарям Нония и Феста. Все эти слова совершенно лишены жизнерадостной и игривой прелести; это выражения тупой чувственности». Можно также процитировать переводчика Плавта, Л. Гурлитта (Гурлитт был честным и непредвзятым исследователем истории цивилизации; тем не менее, рецензент презрительно отозвался о его труде, беспричинно обозвав его «полузнанием». Мы цитируем. 15 его «Erotica Plautina»). Гурлитт пишет: «В эпоху, прославившуюся своей очевидной нравственной деградацией, римляне придумали для себя идеальное прошлое. Доныне школьников заставляют читать отрывки из римских поэтов и прозаиков, которые изображают благородный, простой народ. Можно разрешить педагогам использовать эти отрывки, если не забывать, что реальность имела совсем иной аспект». Безусловно, правда, что проституция и частые визиты молодых людей к проституткам были старым и общепризнанным обычаем в Риме; римлянам не пришлось ждать, чтобы этот обычай был занесен из Греции. Как мы уже говорили, чистота брака и защита девственности – это совсем другое дело; но для вульгарных и чувственных римлян требовать от молодых людей добрачного воздержания было бы абсурдно и неестественно. Теперь обратимся к детальному обсуждению явлений, которые в Риме обозначались как «проституция» – каким бы односторонним ни мог показаться этот термин с современной точки зрения. Но сперва мы должны привлечь внимание к фундаментальной разнице между современной проституцией и свободными сексуальными взаимоотношениями у римлян. Сегодня проституткой обычно называют действительно «падшую» женщину, то есть выпавшую из класса уважаемых граждан. Но в Риме женщина, имевшая сексуальную связь с мужчиной вне брака, была либо рабыней (которая не боялась лишиться социального статуса) или вольноотпущенницей (аналогичная ситуация), либо свободно живущей представительницей высших классов, не лишившейся уважения к ее личности и к ее положению. Вполне возможно, что в особенно высокоморальных кругах ее называли безнравственной, но ясно одно: все, связанное с сексом, считалось совершенно естественным и невинным и было гораздо более доступно, чем в наши дни. Все эти дамы легкого поведения – от любовницы и музы знаменитого поэта до тысяч ее безымянных сестер – были прислужницами Венеры и Купидона; их сердца не разрывались от угрызений совести, и поэтому они не были столь низко падшими, как современные проститутки. Среди этих жриц любви мы можем выделить вслед за Палдамусом несколько классов. Но очевидно, что женщина, удостоившаяся чести быть возлюбленной прославленного поэта, тем самым достигала более высокого социального положения, чем многие менее удачливые ее сестры, бесследно пропавшие в пучинах веков. В самом ли деле возможно выделить среди них высший и низший классы?

Сомнительно. Но всегда и везде утонченные мужчины и женщины остаются в меньшинстве: действительно чувствительных людей очень мало. Поэтому нечего удивляться, когда нам много говорят о женщинах, служивших лишь преходящим чувственным усладам среднего римлянина, и мало о тех, кто ценился выше и был более почитаем. Катуллова Лесбия – кто бы она ни была в действительности, – разумеется, была личностью, и (если только все это не придумал поэт) она, разумеется, не была Ипсифиллой[27]. Поэтому, вероятно, было бы более справедливо сказать так: среди многих известных нам женщин – сексуальных спутниц римских мужчин – были действительно запоминающиеся личности, образованные и утонченные, и множество других, о которых мы знаем лишь то, что они удовлетворяли чувственные желания мужчин. В другом разделе книги мы поговорим более подробно о женщинах, которые вдохновляли знаменитых поэтов. Палдамус, без сомнения, прав, когда говорит: «И кем были те женщины, которым посчастливилось прославиться в стихотворениях (красноречивых или не очень) их возлюбленных?

Разумеется, они были не матроны, не замужние женщины из какого-либо общественного класса; и разумеется, они были не проститутки. Они составляли особое сословие женщин, в некоторых отношениях аналогичное вольноотпущенницам. Своим высоким образованием и многосторонностью они компенсировали отсутствовавшие у них права гражданства и привилегии. Иногда они даже отвергали эти права как ненужное бремя и образовали прослойку между аристократией и женщинами из низших классов – между matrona или materfamilias и meretrix>>. Сомнительно, справедливо ли причислять к этой прослойке таких женщин, как Саллюстиева Семпрония; она принадлежала к знатному семейству и была женой консула и матерью Децима Юния Брута Альбина, одного из убийц Цезаря. Следовательно, она не была женщиной, о которой можно судить лишь по ее сексуальной жизни. Я гораздо сильнее склонен видеть в ней одну из эмансипированных женщин, которых не понимали соседи, но не проститутку. Мы встречаем женщин такого типа и в истории, и в настоящее время; возможно, они принадлежат к особому типу, которых Блюхер (в своей известной книге «Роль сексуальной жизни», ii, 26) называет «свободными женщинами». «Свободные женщины, – пишет он, – принадлежат к промежуточному миру. Их дух находится под властью известного мужества; их внешние манеры говорят о живом и возбуждающемся характере, точно так же, как манеры мужчин-художников говорят о гамлетовской нежности и чувствительности. Свободная женщина считает свою принадлежность к женскому полу проблемой, – это видно либо по сознательному мастерству и утонченности, с которым она проводит свои любовные интриги, либо по борьбе за равенство с мужчинами, которые до тех пор притесняли ее своими правилами и законами. В своем окончательном и чистейшем воплощении свободная женщина – исследователь и пророк того, что сообщает женскому полу его наивысшую ценность – эроса… Но совершенно точно, что во все эпохи у всех народов эти два типа женщин всегда разделялись очень отчетливо и решительно, и их преследовали или прославляли в соответствии с тем, насколько сильно их боялись. Но хотя эти женские типы являются предметом общественного суждения, мы не должны считать их общественными типами. Они – природные феномены. Одна женщина рождается женой, другая – проституткой; и ни одна женщина, рожденная для свободной любви, не станет женой посредством брака». Идеи Блюхера подтверждаются тем, что среди наиболее выдающихся римских гетер (если использовать это слово в блюхеровском смысле) были актрисы и танцовщицы, а если спуститься на уровень ниже, то и арфистки и другие музыканты (такие женщины подпадают под блюхеровское определение «гетеры» вместе с эмансипированными женщинами, которые освободились от старой морали и получали у старых римлян прозвище «развращенных»). Большим любителем таких женщин был Сулла (как уже говорилось выше); Цицерон обедал с некоей Киферис («Письма к близким», ix, 26); а судя по одному замечанию Макробия, философы особенно любили общество таких «образованных гетер» – что несложно понять. Но граница между проституткой и женщиной свободного образа жизни, которая не любила за деньги, была очень зыбкой. Это видно из указа начала I века н. э., времен Тиберия: указ запрещал женщинам, чьи деды, отцы или мужья были римскими всадниками, продаваться любовникам за деньги (Тацит. Анналы, ii, 85). В раннее время подобные случаи, конечно, происходили гораздо реже, поскольку у женщины было меньше возможностей расстаться со своей социальной позицией матроны, укреплявшейся столетиями. Теперь рассмотрим истинную проституцию в раннем Риме, то есть те случаи, когда женщина сознательно желала получать деньги, предоставляя свое тело для сексуальных услуг. Сперва мы должны указать, что в течение столетий государство не замечало этой проблемы. Моммзен пишет в «Римском уголовном праве»: «Снисходительное отношение Римской республики к невоздержанности тесно связано с общим упадком нравственности и появлением распущенности, бесстыдства и откровенности». Мы приводим это утверждение лишь как свидетельство отношения к этому вопросу в раннем Риме, не соглашаясь с подразумевающимся подтекстом – что закон в данном случае был великодушен. Законы Августа о нравственности не содержали абсолютно ничего нового; в моммзеновском смысле ситуация не «улучшилась». Но факт остается: первоначально римляне не знали юридического запрета на иные, помимо брачных, сексуальные связи, хотя, согласно Тациту («Анналы», ii, 85), эдилы вели официальный список проституток, «в соответствии с принятым у наших предков обыкновением». Однако актрисы, флейтистки и танцовщицы, предававшиеся свободной любви, не заносились в этот список и не считались проститутками. Если проституцией занимались высокопоставленные женщины (то есть из аристократических кругов), они уже во время Самнитской войны (Ливий, x, 31) подлежали штрафу. Позже, во время войны с Ганнибалом, их действительно наказывали ссылкой (Ливий, xxv, 2). Соответственно, любая женщина, не принадлежащая к старой аристократии, пользовалась в своей сексуальной жизни такой свободой, какой сама желала, за единственным исключением – профессиональные проститутки должны были быть внесены в эдильский список. Когда суровый Тацит говорит, что это занесение в списки проституток считалось наказанием («Наши предки думали, что признание вины было для развратных женщин достаточным наказанием»), он забывает, что очень немногие из женщин, отдававших свое расположение даром или за деньги, придавали какое-либо значение своей репутации в глазах правящего класса. Иначе было бы бессмысленно запрещать женщинам благородного происхождения записываться в эти списки, как они делали, чтобы жить свободно. Настоящие профессиональные проститутки из этих списков были исключительно рабынями. Женщины свободного образа жизни были, как правило, бывшими рабынями, вольноотпущенницами; по крайней мере, они точно не были римлянками по рождению. Неизвестно, когда в Риме открылся первый публичный дом. Плавт, без сомнения, знал про такие заведения. Их подробное описание можно опустить, поскольку оно приводится у Лихта в «Сексуальной жизни в Греции». Здесь можно лишь добавить, что они размещались во втором районе Рима, в квартале Субура, между холмами Целий и Эсквилин. Но согласно Ювеналу и другим авторам, дома, служившие борделями, находились и в Вике Патриции, рядом с цирком Максима, и за городскими стенами. Ювенал, Катулл и Петроний обычно называют их lupanaria; Ливий, Гораций и Марциал пользуются словом fornices. По lupanar, сохранившемуся в Помпеях, мы можем судить, что бордели имелись в каждом крупном провинциальном городе. Маленькие темные комнатушки с непристойными росписями оставляют впечатление грязного, нездорового места; однако даже в те времена принимались ограниченные меры против инфекционных болезней посредством стирки и мытья. (Более подробно об этом см.: Блох. Происхождение сифилиса, ii,. 652 и далее.) Содержатель борделя назывался leno, содержательница – lena, их профессия называлась lenocinium. Девушки в борделях были рабынями. Торговля этими служительницами похоти, должно быть, процветала. У Плавта («Перс», 665) за девушку, похищенную из Аравии, платят 100 мин. Сенека Старший («Контроверсии», i, 2, 3) описывает продажу похищенной девушки: «Она стояла нагая на берегу, и покупатель критиковал ее, осматривая и ощупывая все части ее тела. Хотите знать, чем кончился торг? Пират продал, сутенер купил». В одной из эпиграмм Марциала (vi, 66) содержатся интересные подробности: Я придаю большое значение информации, которую приводит Розенбаум в «Истории сифилиса». Он говорит, что множество проституток селились рядом с цирком Максима и приставали к мужчинам, которых садистское удовольствие от игр приводило в сильное сексуальное возбуждение. Кроме проституток, живших в борделях, в Риме и, без сомнения, в провинциальных городах было много девушек, которых содержали для сексуальных целей. Хозяева гостиниц, харчевен и пекарен часто заводили рабынь такого рода для ублажения своих посетителей (Гораций. Послания, i, 14, 21). Были и уличные проститутки – scorta erratica. Для них в латыни имелось множество названий: noctilucae (ночные бабочки); ambulatrices (по-бродяжки); bustuariae (смотрительницы могил), которые занимались своим ремеслом на кладбищах, а одновременно являлись профессиональными плакальщицами; и diobolariae (двухгрошовые), находившиеся на самом дне. Этот список можно продолжить. Местом работы этих женщин были углы улиц, бани, глухие уголки города, и – согласно Марциалу (i, 34, 8) – даже могилы и надгробия. Большое число этих женщин легкого поведения, без сомнения, свидетельствует о спросе на их услуги. Кто были их клиенты?

Во-первых и главным образом, молодые люди. Мы уже говорили о либеральных взглядах римлян на добрачное сексуальное поведение мужчин. Поэтому нет ничего удивительного в том, что молодые холостяки удовлетворяли свои инстинкты с проститутками. Но нельзя забывать и о другом. Согласно Кассию Диону («Римская история», 54, 16), в начале империи в Риме свободнорожденных женщин было гораздо меньше, чем мужчин. Согласно Фридлендеру, мужское население превышало женское на 17 процентов. Неизбежным последствием было то, что многие мужчины не могли жениться, даже если хотели, и поэтому им приходилось обращаться к проституткам. Кроме молодых людей, основными клиентами проституток были солдаты, моряки, многие вольноотпущенники, рабы и мелкие торговцы; из Плавта мы узнаем, что в борделях иногда встречались представители криминального мира (Плавт. Пуниец, 831 и далее; «Псевдол», 187 и далее; Гораций. Эподы, 17, 20; Ювенал, viii, 173 и далее; Петроний. Сатирикон, 7). Более поздние авторы, такие, как Светоний и Тацит, говорят, что бордели посещали и имели дело с проститутками особенно испорченные представители императорского дома. Но это ни о чем не говорит. Подобные сенсационные известия не могут считаться исторической правдой, хотя их приводит Мюллер в своей «Сексуальной жизни древней цивилизации» (1902) – книге, полезной исключительно лишь как собрание свидетельств. Можно процитировать интересную работу Польманна «Перенаселение в древних городах в связи с коллективным развитием городской цивилизации» (1884). Он указывает, что «невообразимое скопление людей, живших буквально друг у друга на головах, было невозможно без разнообразных осложнений семейной жизни, без смешения полов и умножения соблазнов в такой степени, которая неизбежно подрывала мораль нации, тем более что она почти не имела противовеса в виде нравственного и интеллектуального просвещения масс». Мы можем предположить – хотя точных цифр у нас нет, – что проституция резко увеличилась, когда население Рима достигло миллиона. (В имперскую эпоху население города составляло 1–2,5 миллиона.) По крайней мере существенно, что в правление Калигулы был введен налог на проституток (Светоний. Калигула, 40), а содержателям борделей позже также пришлось платить налог (Лампридий. Александр Север, xxiv, 3). Наконец, соответственное признание или презрение, которого удостоивались женщины подобного типа, является важным свидетельством взглядов римлян на сексуальную жизнь. Как и в случае с мужской гомосексуальностью, люди, развлекавшиеся с проститутками, не подрывали тем самым своей репутации, но женщины, принимавшие деньги в обмен на свои услуги, лишались уважения. По римским законам свободнорожденный мужчина не мог жениться на lena или lenone lenaue manumissa (содержательнице борделя или вольноотпущеннице содержательницы или содержателя борделя); а сенатор и его наследники не могли жениться на quaestum corpore faciens (женщине, жившей продажей своей тела). (Источник: Россбах. Исследование римского брака 467.) С другой стороны, сводник мог стать римским гражданином (Ювенал, vi, 216) – еще одно доказательство, что Рим был исключительно мужским государством и что только женщина, занимавшаяся проституцией, подлежала вековечному осуждению. Была и внешняя разница: «бесчестные женщины», особенно проститутки, должны были носить другую одежду, чем уважаемые девушки и матроны; а именно в качестве верхней одежды им полагалась только тога, которая была исключительно мужским одеянием (Гораций. Сатиры, i, 2, 63 и 82). Читайте также. Свободная Индия. Свободная Индия Субхас Чандра Бос — один из руководителей ИНК. Он близок по взглядам к коммунистам. Он бежит в оккупированную Бирму, к японцам. Там 21 октября 1943 года на их деньги он провозглашает «Свободную Индию» — «Азад Хинд».«Азад Хинд» контролировал Андаманские. Свободная Германия. Свободная Германия 12-13 июля 1943 года в подмосковном городе Красногорске прошла Учредительная конференция «Национального комитета «Свободная Германия» (Nationalkomitee Freies Deutschland, или NKFD). По идее, это должен был быть политический и организационный центр немецких коммунистов или. Свободная любовь, эмансипация женщины и развод. Свободная любовь, эмансипация женщины и развод Великие перемены привносят, начиная со II века до нашей эры, военные завоевания на греческом Востоке. В Рим приходят греческие обычаи, общественная мораль принимает новые формы сексуальных отношений: допускается. Свободная Россия (1861–1881) Свободная Россия (1861–1881) Александр II взошел на престол в год, когда задыхался в осаде Севастополь, а Россия терпела жесточайшее унижение.Двадцать лет царствования Александра II преобразили страну. Бурный рост промышленности, строительство железных дорог, блистательные. 2. Свободная экономика. 2. Свободная экономика Мы исходим из того, что свободная экономика, основанная на частной инициативе, наилучшим образом решает задачи повышения народного благосостояния и развития страны, создает материальные и социальные условия для демократизации и гуманизации. «Свободная Франция» «Свободная Франция» Одновременно с поражением Франции началась история ее сопротивления оккупантам. Она связана, в первую очередь, с именем выдающегося французского военного, политического и государственного деятеля XX. генерала Шарля де Голля.Де Голль родился 22. Е. Э. Сно Свободная печать. Е. Э. Сно Свободная печать Писатель написал шесть строчек о скотах. Редактор, сохранить желая шкуру, Две замарал из них, оставив на свой страх Все остальные. Вот в цензуру Издателя те строки держат путь — Изъял тотчас ещё две строчки… Ну, а типограф лишь взглянуть Успел, СВОБОДНАЯ КОНКУРЕНЦИЯ. СВОБОДНАЯ КОНКУРЕНЦИЯ Мария вдруг осиротела — исчез сын Митька, исчез Спиридон, нет связи с Антоном. О первых она почему-то не очень беспокоится, а вот Антон, хоть и старше Митьки, но не выходит из головы — где он, что он?

И переносила свою нежность на трех раненых бойцов, «Свободная наличность» «Свободная наличность» Правительственные газеты, а во главе их подхалимское «Новое Время», расхваливают наше правительство за великолепные результаты государственного хозяйства. Подумайте только: 450 миллионов рублей «свободной наличности»! Не из дому, а в дом – вот. СЕКСУАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ ЧЕЛОВЕКА – ЭТО И ЕСТЬ ЭНЕРГИЯ ЖИЗНИ. Никакие лекарства, никакая пища, никакие другие средства спасения не смогут продлить жизнь человека, если он не понимает и не практикует гармонию сексуальной энергии. Задумывались ли вы о том, что такое на самом деле сексуальная энергия?

Откуда она берется, для чего служит?

Современное общество привыкло видеть в сексе способ продления рода и получения удовольствия. И сексуальная энергия неразрывно связана с этими процессами в понимании многих. Однако, на самом деле, это энергия имеет более глубокий смысл. Но что такое «развитие духа»? В западном мире этой функции практически не уделяется должного внимания. А суть ее в том, «чтобы поднять человека до его самого высокого уровня, взрастить зародыш разума. Если человек использует сексуальную энергию с этой целью, он выходит за пределы горизонтального значения размножения, чтобы войти в вертикальное измерение, дающее начало зарождению более высокого сознания». СЕКСУАЛЬНЫЙ ЦЕНТР ЧЕЛОВЕКА. Сексуальная энергия одна из важнейших энергий в человеке. Это энергия жизни, энергия творчества, энергия, дающая силы и раскрывающая глубокий духовный потенциал. В сексуальном центре человека сосредотачивается огромная сила, с которой не каждый человек может совладать или правильно распорядиться. Очень важно научиться управлять этой силой. Чтобы ее великая мощь не уходила в деструктивные проявления или не выбрасывалась просто в никуда. Но кто из нас в действительности осведомлен, как правильно использовать энергию жизни? Попробуем посмотреть глубже, изучим суть этой энергии. Сексуальный центр человека расположен в Свадхистане чакре, внизу живота. Свадхистана принадлежит к стихии «Вода». Йоги утверждают, что тот, кто владеет этой чакрой, не боится воды и имеет власть над этой стихией. Он умножает свои психические силы, развивает знание и способности управлять своими чувствами. При овладении ею, гнев, алчность, слепая любовь, привязанность, ложные знания, заблуждения, ревность и похожие проявления полностью уничтожаются. Следует так же отметить, что сексуальная энергия – атрибут физического мира. И только полностью принимая этот мир, себя в нем, свое тело и противоположный пол, можно накопить и овладеть ею в полно мере. ЕСЛИ ЭНЕРГИЯ ЗАБЛОКИРОВАНА. Прежде, чем научиться управлять энергией сексуальной чакры, нужно понять, не стоят ли блоки на её пути. Очень часто еще с детства, под влиянием воспитательного процесса, происходит закрепощение сексуальности в человеке. А корни этого идут из самой древности, когда правители поняли, что подавляя сексуальную энергию, можно управлять человеком. Сначала люди обнаружили, что если кастрировать быка, он будет послушно исполнять всю работу. Затем этот метод на вооружение взяли рабовладельцы – самых непокорных рабов, чтобы прекратить бунты, тоже кастрировали. Пришло время и многие правители поняли: чтобы управлять большими массами, нужно подавить их сексуальность. Невозможно управлять сильными и свободными людьми. Это было сделано путем внушения запретов, страхов и культивации отвращения к сексу. Прививалось отношение к нему как к чему-то грязному и постыдному. Сексуально зажатый человек живет лишь в половину своих возможностей, в его жизни много страхов, которыми легко манипулировать. Кроме того, блоки на пути сексуальной энергии идут из-за страхов общения с противоположным полом, неуверенности, или просто неприятия. Запреты родителей или неудачный первый сексуальный опыт также могли послужить причиной закрепощения. Вместо того чтобы правильно научить ребенка владеть своей сексуальностью, воспитательный процесс сводится к запретам, запугиваниям и всяческим пресеканиям любого сексуального проявления. А ведь именно в подростковом возрасте закладывается основа самооценки ребенка, которая повлияет на всю последующую жизнь. КАК РАСПОРЯЖАТЬСЯ СЕКСУАЛЬНОЙ ЭНЕРГИЕЙ?

В обществе сложилось заблуждение, что сексуальная энергия предназначена исключительно для секса и продолжения рода. Однако это слишком узкое видение. Она может быть использована «непосредственно через сексуальный центр на сексуальные занятия или через двигательный центр - на занятия спортом. Ее можно использовать через инстинктивный центр, например, на переваривание пищи, употребляемой в большом количестве. Через эмоциональный центр она может быть направлена на поддержание различных отрицательных эмоций или на творческие искания. Наконец, через интеллектуальный центр эта энергия может быть использована на умственную деятельность, на самоанализ» Паскаль Аш. Когда человек не занимается саморазвитием, не повышает свой потенциал, и при этом его сексуальная жизнь сведена к нулю, то сексуальная энергия, не имея выхода в привычной форме, движется в деструктивное русло – в эмоциональную нестабильность, раздражительность, депрессии, срывы, проблемы со здоровьем. Возможно компенсация в виде неумолимой тяги к еде, постоянному желанию что-нибудь пожевать. Бхагван Шри Раджниш пишет, что «сексуальный центр и рот взаимосвязаны. Это два полюса одной и той же энергии. Вот почему поцелуй - это нечто сексуальное. Так что когда ваш сексуальный полюс голодает, вся энергия движется в рот. Вы должны больше есть, жевать жевательную резинку или что-то еще. Или, по крайней мере, вы должны постоянно говорить, потому что при этом рот двигается. Вот почему люди говорят в течение всего дня. Даже дня недостаточно: если вы просидите рядом с ними всю ночь, вы увидите, что они разговаривают. Если на одном полюсе энергия останавливается, она начинает двигаться на другом, потому что должна быть как-то реализована. Вы не можете сдержать ее». Однако встав на духовный путь, даже не имея близких отношений, человек избегает таких последствий, поскольку его энергия направлена на работу над собой. Кроме того, хорошая альтернатива, куда можно пустить сексуальную энергию – это активная творческая деятельность, самореализация, работа, умственный труд, физические нагрузки. ПОТЕНЦИАЛ ДЛЯ РОСТА. Сексуальная энергия является самой мощной энергией, которой обладает человек для работы над собой, работы не столько для зачатия, но для создания, созидания. Если человек избрал пусть саморазвития, то эту энергию можно использовать на внутреннюю эволюцию, на развитие души, духа, сердца. Потенциал сексуальной энергии настолько велик, что его хватает на наполнение всех энергетических центров человека, которые, в свою очередь, обеспечивают огромный запас сил для внутренней работы. Однако отрицательные мысли, мечтания, фантазии и эмоции, если мы допускаем их в свою жизнь, становятся барьерами, червоточинами на пути энергии жизни. И чем больше мы позволяем им проявляться,, тем меньше у нас остается энергии (а в основе это сексуальная энергия) для работы над собой, тем быстрее покидают нас силы, необходимые для самосовершенствования. Как написано в Тантра-йоге: «Безрассудное обращение с сексуальной энергией лишает нас духовности, жизненных сил, обаяния, силы разума, сокращает нашу жизнь, превращает нас в рабов, а нашу жизнь в ад. Остерегайся этого, ибо тогда трудно добиться чего-либо». Как итог, следует отметить, что любая энергия, если она не используется по назначению, приходит в негодность. То же самое можно сказать и о сексуальной энергии: если она используется не на цели, завещанные ей природой, то есть не на сотворение, она деградирует и ведет не к эволюции, а к инволюции. Как любая вещь, используемая неуместно и не по назначению, она теряет свою ценность и вырождается. Сексуальная энергия человека – это истинная энергия жизни, энергия духовного роста и источник огромных сил. Знакомства Саров. Сайт знакомств в Сарове. Добро пожаловать на специализированный портал для общения самых разных людей. Это намного лучше, чем традиционные социальные сети, потому что здесь можно легко найти реальные знакомства в Сарове вне зависимости от своего социального положения, рода деятельности или возраста. Каждый человек способен оказаться в ситуации, когда ему не с кем поделиться своими новостями или рассказать об интересных событиях. Выйти из такой ситуации поможет наш сайт, где совершенно быстро можно искать себе друзей и романтических партнёров для серьёзных отношений. Выбирайте лучшие варианты для поиска себе пары. Обратите внимание на расширенный функционал и просто огромную базу данных с анкетами. Благодаря им действительно ничто не помешает вашим знакомствам в Сарове, потому что на выбор представили данные о себе самые лучшие парни и девушки со всей Нижегородской области. Остаётся только правильно подойти к этому вопросу – следуйте инструкциям, соблюдайте правила поведения на нашем сайте и у вас обязательно появятся новые знакомые. Каждый день мы приходим домой, занимаясь самыми привычными делами. Они уже давно превратились в рутину – телевизор, компьютер, мобильный телефон. Иногда хочется прогуляться и подышать свежим воздухом, посетить интересные мероприятия. Однако делать все это одному совсем не комфортно, поэтому лучше найти себе компанию. На нашем сайте как раз собираются такие люди без регистрации, которым нужна хорошая компания и дружеское общение. Знакомства в Сарове❤️. Мошенники на сайтах знакомств. На сайтах знакомств попадаются мошенники, разводящие женщин на секс, деньги или другое. Предлагаю добавлять на этот сайт подобных типов, что бы другие дамы не попадались на их уловки. Познакомлюсь с мужчиной, так как муж гей. Мы с мужем вместе аж три года в браке, есть двое детей. Время идёт и со стороны всё кажется замечательным, но уже почти год секс у нас с каждым днём всё реже и хуже. Мой "благоверный" стал то задерживаться на работе, то куда то пропадать на неделю почти. Недавно стало известно, что он мне изменяет. Сколько берёт девушка на час? Мне сильно нужны деньги на достойную жизнь, но мне никак не удаётся устроиться на работу с приличной зарплатой, не смотря на то, что имею высшее образование. Просекла, что у нас в Сарове в любое время дня и ночи работают девушки лёгкого поведения и спрос на них немалый. Не могу однако понять, почему. Муж предложил мжм что делать?

Всех рада приветствовать форумчане. Обращаюсь с необычным вопросом, Как мне реагировать на желания мужа в интиме. Сначала он предложил просто посмотреть эротические фильмы, потом начали пробовать везде этим заниматься. Через время он предложил найти нам еще человека или несколько, чтобы устроить пати Грубые мужчины. Всем доброго дня друзья. Я ежедневно читаю комментарии на знакомствах и каждый раз глаза слезятся от агрессии мужчин. Стоит только слово девушке сказать не так. сразу же появляется шквал негатива. Откуда столько агрессии и ненависти?

Девушки отвечающие не так, как мужчине бы хотелось сразу же из красавицы. Одна женщина не отстаёт от меня((( Здравствуйте. !

Мне 32 года. Я уже не знаю как быть. Меня постоянно преследует одна женщина. Я женат Постоянно осокрбялеть мою веру и кидает свои фото (интим тоже). Я это у нее и не просил. Даже жена знает про неё. Она тоже замужем. ЧС не поможеть. Я незнаю что она хочет. Что мне делать?. Клуб одиноких сердец модераторши. Всем привет!

Предлагаю познакомиться и пообщаться. Здесь вы можете задавать абсолютно любые вопросы касаемые знакомства. Можете обмениваться номерами между собой, заводить новых друзей, подруг по всей нашей необъятной. Давайте введем традицию желать друг другу доброго утра, дня и ночи. Будем добры. Знакомство с модератором. Всем привет! Меня зовут Алла и я модераторша этого сайта. Это пост знакомства. Хочу узнать Ваш возраст и из каких вы городов. Мне будет приятно вести с Вами живой диалог. Я хоть и модератор, но все же живой человек, и у меня тоже возникают жизненные вопросы. Пользуясь служебным положением, хочу с вами. Без чувств измена не считается. Я спалил жену за изменой. Что дальше делать, как это пережить, не знаю. В браке были 3 года и встречались до свадьбы 5 лет. Да что ты корова возомнила о себе? Хотел я спросить, но не стал. Хочу сохранить семью. Я так сильно люблю ее. Начал спрашивать, зачем она так сделала?

Сказала, что это было без. Муж изменил! Что делать?

Админ вылoжи! !

Крик души, муж предал, жить нe хочу, знаю дaжe с кeм измeнил, у тoй дaмы eсть муж и дeти. Копалась в eгo тeлeфoнe, увидeлa их признaниe друг другу в любви. oнa в свoю сeмью нe пускaeт, гoвoрит убьёт. Я всe пoнимaю, чтo нaсильнo мил нe будeшь, жaлкo дeтeй. a жить тo кaк нe хoчeтся, держат. Гей в армии США. Президент США Джо Байден отменил запрет на службу трансгендеров в армии. Байден считает, что гендерная идентичность не должна быть препятствием для прохождения военной службы и что сила Америки заключается в ее разнообразии Иногда хочется интима с парнем. Предпочитаю девушек, но иногда хочется с парнем. Хочу узнать мнение людей с опытом Познакомился с порядочной скромницей, а она оказалась такой же. Я сижу на сайтах знакомств уже долгое время. И понял, что зря трачу время. Девушки которые там сидят либо ищут парня, чтоб выкачать с него все ресурсы на свои желания, таких я уже стал быстро распознавать, достаточно было встретиться с парочкой из них, их поведение сразу ведет в постель за дорогой подарок Девушка мастурбаторша. Приветстолкнулись с такой проблемкой: у нас на сайте знакомств кача озабоченных мужиков, а девушки скромничают. а мужикам то хочется всяческого разврата. В связи с этим хотим договориться со стройной симпатичной девушкой без комплексов и стеснения, которая сможет их развлекать по различным каналам Дадут ли по морде за то что я Гей?

Здравствуйте. Не вижу смысла скрывать то, что мне нравится встречаться с мужчинами. Бывает и такое, что могу перевоплощаться в женское интимное белье (кстати многие женщины завидовали бы моему гардеробу и образу) и загнать в ступор мужчину с которым встречаюсь. В основном партнёра приходится найти через. Если ты не голубой. Привет, мужичкиСейчас мне ближе к сорока, значит родился и жил ещё в старые добрые пост-советские времена. в 80-ых годах дети (да и взрослые, наверное тоже) ничего не знали и не слышали ни о каких геях, да и слова тогда еще такого не было, кажется. Зато ещё в садики и начальных классах школы было. Ищу жену. СрочноПриветЯ реально хороший чел и отличный будущий муж. С высшим образованием, не курю, не пью, рост 180, добрый, не страшный внешне (норм). Мне 37, но выгляжу лет на 28, порядочный. Хочу семью и ляльку. Ищу девушку моложе себя (не младше 24-ёх), стройную, некурящую и тоже хорошую. если интересно, пиши. Как ласково называть геев, чтобы не обидеть. кто как обращается к таким мужчинам и не забывать их нежные чувства? Поделитесь в комментах, плиз. Никто не берет замуж. Мне 33 года и никто не берет замуж, как бы я не старалась. Встречаюсь 2-3 месяца с мужчинами и начинаю делать намеки на брак, после чего они расстаются со мной. Внешность моя вполне средняя, немного склонна к полноте + тяжелый массивный подбородок и повышенное для женщины оволосение. Хотя не страшненькая Осуждают за поиск сильной женщины. Только написал пост в группе знакомства ВКонтакте, о том что ищу жену, сильную женщину, как налетели и давай клевать. А что так агрессивно? Мне нужна моя, дорогая женщина, которая будет много стоить в этой жизни и много иметь, способна давать, не только то, что вы можете дать, критикующие и осуждающие. Зачем знакомятся женатые мужики?

Я посещаю три раза в неделю фитнес зал и раз в неделю стабильно со мной знакомятся мужчины. Ну они пытаются там со мной знакомиться, я отказываю. А отказываю я по причине того, что у них у ВСЕХ кольцо на пальце. Спрашиваю прямо, зачем они знакомятся, если женаты. " Просто, да я чисто для общения".Это. Срочно ищу любовника❤️❤️. Я почти 3 года замужем за мужчиной сильно старше меня. Всё стабильно, однако устала от обыденности. Хочу найти нормального любовника для взаимоприятного времяпрепровождения, может быть и ❤️любви и встреч. Если вдруг муж когда то и узнает наш секрет, просто уйду от негоДаже если ты тоже женат, то буду. Знакомлюсь. Халява молодой девушке, 18+ Обращаюсь к приятной симпатичной девушке 18-25 лет. Хотелось бы найти милую стройняшку, которую ничто не держит в своём городе: ни работа, ни учёба, ни родители. Устрой себе классный отдых совершенно быстроПриезжай прилетай ко мне в Анапу, будем гулять, кататься, ездить на море, на пляжи, в Сочи Люди, живущие в закрытом городе Жители Сарова рассказывают о специфике жизни в закрытом городе, повседневных заботах и поисках себя. На карте России есть города, закрытые для свободного посещения. У них особое положение — здесь чаще расположены оборонные и особо секретные промышленные предприятия. Среди них — Саров в Нижегородской области. Саров — город со своей атмосферой и характером. Жизнь здесь протекает иначе. Это даже не связано с тем, что, кроме времени и температуры за окном, саровчане знают еще и уровень радиационного фона. Волею судеб в Сарове на территории радиусом не более 10–15 километров оказались и научный ядерный центр, и развитая сеть культурно-досуговых и образовательных учреждений, и один из центров православия — Саровская Успенская пустынь. Это делает город местом единения науки, культуры и духовности. Имеет ли жизнь в закрытом городе свою специфику? Накладывает ли закрытость отпечаток на личность и жизненный путь человека, живущего здесь? Об этом и еще многом The Village пообщался с жителями Сарова. Елена Севцова. 27 лет, педагог-организатор Молодежного центра, руководитель городского клуба волонтеров «Инсайт» Как написано в моем свидетельстве о рождении, родилась я в несуществующей стране, несуществующей области и несуществующем городе: РСФСР, Горьковская область, город Арзамас-16. Но, несмотря на это, человек я вполне реальный и довольно активный. Вот уже 12 лет я занимаюсь волонтерской деятельностью и всем, что с ней связано. В последнее время активно продвигаю волонтерство среди молодежи. Вместе мы организуем крупные городские мероприятия, проводим акции по пропаганде здорового образа жизни и профилактике асоциальных явлений, развиваем в Сарове инклюзивное волонтерство (социализация и включение в активную деятельность молодежи с ограниченными возможностями здоровья. — Прим. авт.). С каждым годом приток активных волонтеров все больше. Да, есть в Сарове определенная специфика, которая может быть выражена словами: «Закрытый город — закрытые люди». К счастью, это распространяется не на всех. Находится достаточно много молодых и активных, желающих помочь конкретным горожанам или городу в целом. Несмотря на свои довольно частые разъезды, мне все время хочется скорее вернуться обратно, в родной Саров. Он для меня как крепость. Только здесь я практически ничего не боюсь, только здесь чувствую себя максимально комфортно. Проходишь КПП на въезде в город, только делаешь первый шаг на территорию города — и можно смело сказать: «Я в домике», — как в детской игре. Многие говорят, что у нас тут тепличные условия, размеренная жизнь — в отличие от больших городов. Соглашусь. Возможно, именно поэтому я испытываю особую теплоту и любовь к родному городу. До сих пор не могу понять тех, у кого есть желание уехать. На мой взгляд, Саров развивается довольно быстро и практически ни в чем не уступает большинству городов, а в некоторых случаях их опережает. Здесь действуют более 20 общественных объединений: от клубов исторической реконструкции и ролевых игр до объединения байкеров города, а спортивных секций и творческих кружков вообще великое множество. Кстати, как раз творческие люди меньше всего обращают внимание на колючку, ведь творчество безгранично. Саров — пусть небольшой, но зато вечно цветущий и зеленый, чистый и очень уютный город. Единственный минус, на мой взгляд, — это отсутствие возможности пригласить сюда друзей, показать им нашу красоту, заповедные места, дать почувствовать эту непередаваемую атмосферу. Становится немного обидно, когда на областных и всероссийских форумах тебя приглашают в гости в другие города, а ты можешь лишь позвать посмотреть на КПП, колючку и солдат, охраняющих любимый город. Но когда задают вопрос о том, хотела бы я, чтобы город открыли, с уверенностью говорю: нетАнна Тюрина. Саров город маленький, но при этом развитый (на фоне других маленьких городков). Мне есть с чем сравнить, так как я много езжу. В Сарове удобно передвигаться пешеходу, о Нижнем я, например, такого сказать не могу. Все же наш город частично занимает территорию Мордовского заповедника. Поэтому для двух-трехчасовой прогулки по лесу нет необходимости далеко ехать. Однако жизнь в Сарове я могу сравнить только лишь с жизнью «у бабушки в деревне»: тихо, спокойно, все свои, но быстро надоедает. Если ты не ученый или военный, то жить и зарабатывать лучше в других местах. Поэтому так или иначе молодежь стремится отсюда уехать. Мои профессия и образование далеки друг от друга, практически противоположны. По образованию я инженер, но поняла, что это совершенно не мое. Я совсем не хочу связывать свою жизнь с одним местом проживания и работы. К тому же у службы на режимном объекте имеется существенный минус — невозможность выезда за границу в течение 5–10 лет после увольнения. Жизнь в Сарове я могу сравнить только лишь с жизнью «у бабушки в деревне»: тихо, спокойно, все свои, но быстро надоедает. По профессии я фотограф домашних животных. Занимаюсь этим уже четыре года. Ради съемок езжу в другие города и страны, так как в Сарове соответствующей работы для меня нет. Мое творчество не находит отклика среди жителей города. Я бы охарактеризовала саровчан как людей зажатых, возможно, так на их сознание влияет закрытость города. В маленьких городах я почти не бываю, а в крупных и отношение другое, проще. Никогда нет проблем остановиться переночевать у знакомых, которых знаешь только по интернету, в Сарове такое и представить себе нельзя. Мое увлечение — кинологический спорт с моей собакой. Однако в Сарове это развито не очень сильно. На тренировки я езжу в Нижний и Москву. В поездках скучаю только по родителям и чистой воде из-под крана. У нас ее пьют просто так, без фильтров и кипячения. К сожалению, перспектив для себя в Сарове я не вижу ни в своей профессии, ни в своем увлечении. Единомышленников тоже не могу найти (может, у меня получится это благодаря вашему материалу?). В Сарове мне скучно. Но уверена, что так же обстояло бы дело и в любом другом маленьком городе нашей страны. Роман Сванидзе. В Сарове я родился, поэтому жизнь в закрытом городе для меня привычна. Это моя естественная среда обитания. Говорят, что существует два типа людей: одних нервирует сознание того, что они находятся за колючей проволокой; других такие мысли, наоборот, успокаивают. Для них за колючей проволокой тот, большой мир. А здесь они дома. Я скорее отношусь ко второй категории. В Сарове мне уютно. И если бы не ограничения по въезду в город для друзей, знакомых и даже родственников, я бы о закрытости города, необходимости проезда-прохода через КПП, колючке и других прелестях даже не задумывался. К тому же к секретным сведениям доступа не имею, ограничений по выезду за границу тоже. Помню, как в детстве нас учили не рассказывать посторонним, из какого мы города, говорить просто: «Из Арзамаса» (Саров тогда назывался Арзамас-16). Сейчас даже этого ограничения нет. Конечно, в Сарове есть своя атмосфера, свой, специфический микроклимат. Люди чуть более закрытые. Жизнь более размеренная. Многим приезжающим кажется, что у нас тут все еще развитой социализм, и в чем-то это так. Например, количество учреждений для детей и школьников на душу населения одно из самых высоких в стране (и практически все бесплатные). Многим приезжающим кажется, что у нас тут все еще развитой социализм, и в чем-то это так. Наш город создан искусственно как советский оборонный проект, но в то же время у него богатая многовековая история. Атомная бомба соседствует с монастырем. Правда, провинциальность Сарова дает о себе знать. Прежде всего — стремлением быть не хуже столиц. Модные тенденции (во всем, не только в одежде) к нам приходят с запозданием на несколько лет. И, по-хорошему, надо бы научиться извлекать из этого выгоду и избегать чужих ошибок. Но получается не всегда. Не думаю, что жизнь в закрытом городе как-то повлияла на выбор моего пути. С детства мечтал стать актером и писателем. В какой-то степени стал и тем и другим, 13 лет работал в муниципальном театре. А десять лет назад мы вместе с супругой (режиссером Ириной Семенчук. — Прим. авт.) создали общественную организацию «Православное творческое объединение «МiР» и занимаемся театром совершенно свободно, без какого-либо финансирования, а следовательно, и чьего-то диктата. Так что да — наш театр не только стремится к свободе, он ее достиг. Алена Гулеватая. Саров — моя малая родина. Здесь я родилась и провела первые 18 лет жизни, даже не подозревая, что однажды с радостью вернусь сюда жить. Я люблю Саров. Этот город свел моих родителей, приехавших издалека и вряд ли сумевших бы встретиться в другом месте. Я помню, как в детстве, приезжая к бабушке, рассказывала всем во дворе про таинственный город, которого нет на карте. И действительно не былоНекоторые даже не верили. А позже, помню, говорила, что я из города, в котором лимонад делают, и все сразу с таким пониманием говорили, что хороший лимонадМы всегда привозили родственникам разные деликатесы и вещи, которых нигде не было. Пустые прилавки тут отсутствовали. Город всегда был очень чистый. Когда к нам приезжала бабушка, ее всегда это удивляло. А нам, наоборот, была в диковинку грязь в больших городах. Помню, как нам с мамой доверяли коляски с детьми, пока родители бегали в магазин, и мы их караулили. Люди не боялись, и не думалось ничего плохого. В последнее время город, конечно, изменился, но все же он не такой, как все. Здесь не встретишь бездомных, цыган и попрошаек. Даже уличные продавцы другие. Город какой-то семейный. Тут знаешь всех через одного, и с каждым третьим что-то связано. В местном наречии территория за городом называется «за зоной». Мне казалось, что «за зоной» — это за границей. И каждый раз, когда папа уезжал в командировку, я думала, он едет куда-то в Европу. Здесь не встретишь бездомных, цыган и попрошаек. Даже уличные продавцы другие. Город какой-то семейный. Я педагог. Но так уж вышло, что место работы я выбрала не в городе. Поблизости, в селе. Наверно, это такой альтруистический шаг. Я не перестаю удивляться каждый день. Там жизнь другая. И в первую очередь другие люди. Приезжая на работу, я попадаю в другой мир. А вечером возвращаюсь в свой. Нет, Саров не идеальный город. Точнее, он идеальный для меня. Здесь, как и в других городах, можно встретить разных людей: приятных, некультурных, доброжелательных, скверных, ученых, рабочих, открытых, замкнутых. Любых… Но мне кажется, что здесь больше хороших людей, и я люблю этот город. Я училась в Нижнем, и многие преподаватели, узнавая, откуда я родом, очень радовались и говорили, что у нас в Сарове особые люди и что жизнь в нашем городе накладывает отпечаток интеллигентности. Мне посчастливилось много путешествовать и соответственно общаться с людьми из разных мест. Могу сказать, что в Сарове свой менталитет. Тут люди особенные. . В городе Саров мужчина попытался изнасиловать падчерицу, а когда за ним пришла полиция — решил покончить с собой. Об этом NN.RU сообщил источник, близкий к семье потерпевших, а также источники в силовом ведомстве. По словам источников, Игорь. домогался дочери своей жены с восьмилетнего возраста. В 16 лет девушка уехала учиться в другой город. Рассказать матери о приставаниях отчима она решилась только после совершеннолетия — сейчас ей 20 лет. Услышав рассказ дочери, женщина позвонила в полицию. Когда приехали правоохранители, муж саровчанки схватил два охотничьих ружья и заперся в сарае, который находился возле дома. Пока полиция пыталась проникнуть внутрь, мужчина решил свести счеты с жизнью. Закончить начатое он не успел — полицейские взломали дверь и вынули его из петли. В результате попытки суицида у Игоря. диагностирован перелом шейных позвонков. Сейчас он подключен к аппаратам жизнеобеспечения в реанимации саровской больницы (однако в открытых списках пациентов он не значится). По словам источника, попытку отключения от этих аппаратов врачи уже предпринимали, но состояние мужчины начало стремительно ухудшаться. Реанимационные действия пришлось продолжить. Есть вероятность, что родственникам придется принимать решение об отключении мужчины от аппаратов. Его состояние врачи оценивают как критическое и почти безнадежное. На подозреваемого уже заведено уголовное дело. О состоянии потерпевшей пока ничего неизвестно. Совершеннолетняя девушка учится в высшем учебном заведении в другом городе, она приезжала к родителям в гости. Во время визита и произошло преступление. Источник также сообщил NN.RU, что это не первая его попытка изнасиловать падчерицу. Также он ранее предпринимал попытки суицида. Дело в семье давно шло к разводу. Следственный комитет по ЗАТО Саров пока что не предоставил NN.RU официальный комментарий по поводу происшествия. Мы продолжаем следить за развитием событий. Источник NN.RU в силовых ведомствах 3 марта рассказал, что судить саровчанина будут по статье УК, связанной с насильственными действиями сексуального характера в отношении несовершеннолетней. Эпизод, который ему вменяется, произошел, когда падчерице было меньше 18 лет. О статье 131 УК «Изнасилование» сейчас речи не идет. Напомним, ранее мы сообщали о смерти нижегородца Александра Целищева, выпавшего из окна здания МВД. Одной из версий произошедшего также является суицид. Путеводитель по Сарову Нижегородской области. Известный русский святой Серафим получил своё прозвище Саровский по населенному пункту, где в местном монастыре прошло его духовное становление. Ныне город Саров, где можно посмотреть немало интересного, относится к Нижегородской области. Святое для православных верующих место в XX веке обросло совсем другими ассоциациями. Поселение стало центром ядерных разработок и получило статус закрытого города. Некоторое время он носил названия Кремлев, «Арзамас-16». В 1995 году вернулось историческое наименование. Туристические поездки в Саров возможны, но для этого нужно заблаговременно заказать пропуск. Оно того стоит, ведь за рядами колючей проволоки скрыты разнообразные достопримечательности, знакомящие со славным прошлым населенного пункта. Что стоит посмотреть в Сарове за один день. Город Саров ведет свою историю с 1691 года. Юридически датой основания значится 1706 год, хотя следы первых поселений на этих землях значительно древнее. Обнаруженное археологами Саровское городище датируется первым веком до нашей эры. Разные эпохи оставили свой след в облике Сарова. В начале статьи отмечены самые значимые достопримечательности, к которым туристу стоит отправиться сразу, как только он преодолеет КПП. Саровская пустынь. В 1664 году на территории «старого городища» в землях Сарова поселился инок из Пензы по имени Феодосий и организовал здесь келью. Спустя какое-то время к отшельнику присоединился другой монах – Герасим. Именно с них принято начинать «монашескую историю» Сарова. Организация монастыря связана с именем Ивана Федоровича Степанова, в служении он звался иеромонахом Исаакием. Инок пришел сюда вслед за Герасимом, получив в дар от хозяина здешних территорий участок земли. На календаре был 1705 год, в следующем 1706 г. началось строительство первого деревянного храма. Так возникла легендарная мужская обитель, известная как Саровская пустынь, или Свято-Успенский Саровский монастырь. Будущий преподобный Серафим стал его послушником в 1778 году, а спустя 8 лет принял постриг и прожил в монастыре вплоть до своей смерти, скончался Серафим Саровский в возрасте 78 лет в 1833 году. В самом конце XIX века над кельей Серафима начали возведение храма, спроектированного архитектором Каминским. Освещение состоялось в 1903 году, этим же годом датируется канонизация Серафима. С приходом советской власти монастырские святыни осквернили, обитель была ликвидирована. В 20-30 года на территории работала сначала детская трудовая коммуна, потом колония. Возрождение монашеской жизни началось в конце 80-х. В настоящее время монастырь действует. Саровский подземный комплекс. Подземными ходами славится Киево-Печерская лавра, но чтобы увидеть подобный объект, не обязательно ехать в Украину. Целый «монашеский город под землей» есть и в Саровской пустыни. Трехъярусный комплекс, выдолбленный прямо в скале, является результатом колоссальной многолетней работы, примером подвижничества и служения. В подземельях располагались монашеские кельи и храмы. Сегодня это популярный объект туристического показа. Соприкоснуться с тайнами подземелий Саровской пустыни можно, заказав экскурсию. Российский федеральный ядерный центр. С 1947 года история Сарова неразрывно связана с Научно-исследовательским институтом экспериментальной физики. Иначе его называют Всероссийским ядерным центром. По сей день он является средоточием исследований в ядерной отрасли. С исторической точки зрения интерес представляет главный корпус. Красное кирпичное здание по улице Мира признано памятником архитектуры Федерального значения. Его постройка относится к 1911-1914 гг., изначально оно возводилось как гостиница, однако история распорядилась иначе, и дом принял в своих стенах выдающихся советских ученых, которые работали здесь в лабораториях. В ядерном центре проводили исследования академики Яков Зельдович, Игорь Тамм, Евгений Забабахин, Николай Боголюбов, Евгений Негин, лауреат Нобелевской премии мира Андрей Сахаров и др. Мемориальные доски всем этим деятелям науки установлены на здании. В 2020 году в СМИ прошла информация о том, что в городе планируется поставить памятник Сахарову. Возможно, скоро такой появится в Сарове. Музей ядерного оружия. Ядерный центр, как стратегически важное научное учреждение, закрыт для посещения, пропускной режим здесь строжайший. Однако «заглянуть в него» всё-таки можно, увидев уменьшенную копию, которая представлена в музее, посвященном важнейшей для города теме. Уникальная экспозиция открылась в Сарове в 1992 году. Здесь представлено много интересных экспонатов, рассказывающих о ядерных разработках в СССР и России и о создании так называемого «атомного щита». Дом со шпилем. В 1954 году в рамках строительства жилого микрорайона на главной улице Сарова, названной в честь вождя мирового пролетариата.И. Ленина, появился необычный дом. Благодаря особенностям внешнего облика масштабное строение прославилось как «Дом со шпилем». Его архитектурный стиль именуют сталинским классицизмом. Здание стало архитектурным символом города и одной из его визитных карточек. Ровно полвека угловой дом, украшенный симпатичной конструкцией в виде ротонды, увенчанной шпилем, радовал горожан своим первозданным обликом. Но в 2014 г. в результате порыва ветра главная изюминка объекта – шпиль была утрачена. Спустя год ее удалось восстановить. Главные саровские храмы и церкви. Религиозная культура занимает важное место в жизни города. Облик Сарова украшают как восстановленные исторические культовые сооружения, так и новые храмы. Успенский собор. С 1730 по 1744 год на территории Саровской пустыни шло возведение деревянной церкви, освященной в честь Успения Богородицы. Она считается «прямой предшественницей» главного монастырского храма. Постройка каменного Успенского собора датируется 1777 годом, архитектором выступил монастырский послушник Иван Федоров. Храм отличался богатым внешним убранством, стены украшали росписи на библейские сюжеты, богат, раскошен и величествен был золоченый иконостас. До революции Успенский храм был хранителем важной святыни – мощей Серафима Саровского. К сожалению, всё это великолепие в первозданном виде до наших дней не дошло. Храм не пережил советскую эпоху. Спустя почти четверть века после закрытия монастыря, в 1951 году, его взорвали. Восстановление важнейшего для города религиозного строения состоялось совсем недавно, оно проходило с 2016 по 2019 год. Теперь Успенский собор вновь радует взор. Его открытие и освящение сопровождалось выходом книги за авторством архимандрита Тихона (Затёкина). Красочное издание рассказывает о строительстве и восстановлении главного храма Саровской обители, раскрывает значимые события его истории. Церковь Зосимы и Савватия. Однокупольная церковь с золоченой главкой, декорированная в бело-зеленых тонах, вновь появилась на улице Мира в 2010-х годах. Это реконструкция монастырского храма, освященного в честь соловецких святых Зосимы и Савватия. История храма восходит к середине XVIII века, когда параллельно с больничным корпусом в монастыре была возведена церковь в один этаж. В 1784 году состоялось переустройство, был достроен второй этаж. Храм считается образцом барочного архитектурного стиля. Его исторический облик – заслуга местного иеромонаха Вонифатия, который выступил в роли архитектора. В советское время церковь подверглась разрушению. Храм святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. В конце сороковых – начале 50-х годов XVIII. у подножья горы, близ того места, где бьют святые источники, монахи построили церковь. Она дала начало храму, который ныне красуется в этом месте. Каменная пятиглавая постройка с «византийскими» куполами, являющаяся образцом классического стиля, появилась здесь в 1820-х годах XIX века стараниями купца из Астрахани по фамилии Федоров. Архитектором церкви в некоторых источниках предположительно называется.П. Коринфский. В середине XX столетия храмовая постройка лишилась куполов. Советская власть использовала его помещения в административных целях. К вековому юбилею со дня канонизации Серафима Саровского было решено восстановить церковь, работы заняли три года и в 2006 году храм святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня вновь предстал во всей красе. Храм Великомученика целителя Пантелеймона. На рубеже XX-XXI веков на территории больничного городка в Сарове началось строительство храма. Идею высказал руководитель медицинской части.Б. Оков. В церемонии закладки первого камня, состоявшейся в 2000-м году, принимал участие сам Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Спустя 4 года готовый к открытию храм освятили в честь целителя Пантелеймона. Часовня на месте захоронения мощей Серафима Саровского. В 1890 году на могиле Серафима Саровского возвели часовню, святой покоился здесь вплоть до своей канонизации, после чего мощи были переданы Успенскому храму, а после революции утрачены и вновь обретены в 1991 году. Уже в XXI веке с помощью компьютерных технологий удалось восстановить место погребения Святого Серафима, в 2006 году мощи перезахоронили. Часовня на его могиле была воссоздана по сохранившимся описаниям. Музеи и архитектурные достопримечательности Сарова. Большое значение для города играют также музеи и галерея – туристы стараются посмотреть эти достопримечательности, чтобы они заняли достойное место в фотоальбоме. Городской краеведческий музей. Возведенное в середине XIX века здание бывшей монастырской гостиницы сегодня занимает главный городской музей краеведческой тематики. Его открыли в 1950 году. Сегодня под эгидой музея объединены несколько экспозиционных площадок. Основная постоянная выставка посвящена истории Сарова. Ценнейшими экспонатами являются экземпляры старинных рукописей из монастырской библиотеки, здесь также представлены предметы быта и религиозного культа. Освещен в музее и новейший период истории, экспозиция расскажет о том, как православный центр «переродился» в ядерную столицу. Городская художественная галерея. Характерное советское здание с колоннами некогда было кинотеатром с не менее характерным советским названием «Октябрь». Он проработал до 90-х годов, а уже в начале следующего века строение приняло в своих стенах картинную галерею. С 2006 года она является главной в городе экспозиционной площадкой для демонстрации произведений искусства и одним из центров культурной жизни города. Здесь проводятся многочисленные мероприятия – творческие встречи и вечера, посвященные различным темам, далеко не всегда связанным с изобразительным искусством. Музей народной игрушки. Необычный и интересный музей, формально являющийся частью краеведческого, открылся в городе в 2011 годов. Посвящен он народной игрушке, экспозиция рассказывает о традиции изготовления игрушек в Нижегородских землях, знакомит с игрушками разных стран и народов мира, представляя как исторические, так и современные образцы. Важную роль в создании музея сыграли мастера из Нижнего Новгорода – Сергей и Наталья Квач. Их персональная коллекция была положена в основу музейной экспозиции. Музей – излюбленное место всех, кто интересуется техникой изготовления игрушек, здесь регулярно проходят мастер-классы для посетителей различных возрастов. Музей-квартира Академика Харитона. Советский физик Юлий Борисович Харитон с 1946 года работал в Сарове над созданием ядерного щита. Обстановка, в которой жил и работал ученый, воссоздана в посвященном ему мемориальном музее. В квартире сохранились личные вещи академика, в том числе подаренная ему на 60-летия гайка атомного ледокола «Ленин» весом в 12 кг. Представлены здесь награды и регалии Ю.Б. Харитона, его проекты и разработки, макеты атомной и водородной бомб. Дом, в котором жил академик.Д. Сахаров. Пожалуй, самый известный советский ученый ядерщик Андрей Сахаров в годы работы в Сарове занимал половину деревянного дома 1949 года постройки. Улица, на которой он стоит, сегодня носит имя великого ученого. В отличие от своего коллеги Харитона опальный по советским меркам деятель науки пока не удостоился в Сарове собственного музея, однако дом сохранился и стал значимой городской достопримечательностью. Висячий мост. По территории города Сарова протекает река Сатис, деля его на две части: старую — историческую и новую — советскую. В 1964 году они были соединены подвесным мостом, который стал не только важным инфраструктурным объектом, но и известной городской достопримечательностью. Он является местом паломничества молодоженов. В городе сформировалась оригинальная свадебная традиция, согласно которой, жених должен пронести невесту по мосту на руках. Памятники и мемориалы в Сарове. Рассмотреть историю Сарова позволяют также памятники. В основном они установлены выдающимся личностям, связанным с городом. Но есть тут и мемориал ВОВ. Памятник Серафиму Саровскому. Воздавши руки к небу, стоит на коленях на неотесанном камне святой Серафим. Так облик Преподобного воплотил в скульптуре известный мастер. Клыков. Памятник установлен по случаю второго обретения мощей святого, в 1991 году на территории Дальней Пустыньки, где некогда жил Серафим Саровский. Памятник строителям города. Мужчина-монтажник и женщина-маляр олицетворяют тех, кто возводил «советский Саров», будущий ядерный центр великой страны. Работа скульптора Геннадия Ястребова, выполненная в лучших традициях советского реализма, стоит в Сарове с 6 августа 1986 года. Памятник Максиму Горькому. Пролетарский писатель Алексей Максимович Пешков, известный под псевдонимом Максим Горький, гордо стоит в Сарове возле местного дома детского творчества. Трехметровая статуя в полный рост появилась здесь в 1959 году, изваял её скульптор Павел Кениг. Памятник Юлию Харитону. В 2004 году недалеко от саровского Дома ученых в парке появился памятник руководителю проекта по созданию советской атомной бомбы. Юлий Харитон увековечен в виде бюста, установленного на высоком прямоугольном гранитном постаменте. Памятник Б.Г. Музрукову. Хозяйственник, Герой социалистического Труда, почетный гражданин города Арзамас-16 Борис Глебович Музруков сыграл важную роль в жизни Сарова. Бронзовый бюст советскому военному и политическому деятелю создал скульптор из Екатеринбурга.В. Грюнберг. Установили его в ноябре 2010 года. Мемориал Великой Отечественной войны. Великая Отечественная война не обошла стороной ни один русский город. Саров не стал исключением. Многие жители Сарова не вернулись с фронтов. На карте населенного пункта есть сквер Победы, где располагается воинский мемориал, созданный в 1960-х годах. В центре композиции – мрачная треугольная стела с памятной надписью и изображением Ордена Победы под ним. Памятник Танк ИС-2. К годам Великой Отечественной войны отсылает боевой Танк ИС-2, ставший городским памятником в 1986 году. Открытие состоялось в важный для советской страны праздник – годовщину Октябрьской революции – 7 ноября. Памятный знак Ф.Ф. Ушакову. Знаменитый флотоводец, адмирал Федор Федорович Ушаков в 2001 году был причислен к лику Святых Русской православной церкви. В пятилетнюю годовщину этого события, в 2006 году, в православном городе Сарове рядом с танком, прямо у стен Дома детского творчества появился памятный знак в его честь. Он состоит из бронзовой пушки-мортиры и барельефного изображения адмирала. Памятник «Подкова» Интересный арт-объект украсил территорию возле Дворца бракосочетания в 2011 году – в День любви, семьи и верности. Он представляет собой большую позолоченную подкову с надписью «Добро пожаловать». Необычный и символичный памятник – подарок городу от бизнесмена. Фоломеева. Природа и окрестности города Саров. Природные достопримечательности Сарова – отдельная статья, в его окрестностях каждый найдет немало интересных мест, куда можно съездить. Саровские серебряные ключи. Святые источники на северо-восточной окраине города – излюбленное место паломничества православных верующих и памятник природы, официально внесенный в список охраняемых объектов на территории Нижегородской области. Восемь ключей бьют из недр земли возле реки Сатис, примерно в полутора метрах от берега. Целебные свойства здешней воды были подтверждены проведенным химическим анализом. Озеро Боровое. Рукотворный водоём в Сарове появился в 1975 году, изначально именовался бассейном. Это излюбленное горожанами место для рыбалки и летнего отдыха у воды на природе. В водах искусственного озера можно купаться. Культурная жизнь Сарова для местных. Горожане, как правило, посещают места, которые не слишком интересны для туристов. Впрочем, сходить в театр, на каток или в ДК может каждый. Саровский драматический театр. Лучшим умам страны, приехавшим в Саров для работы над ядерным проектом, нужно было создать условия не только для плодотворных исследований, но и для отдыха. Местом досуга стал драматический театр, открытый в 1949 году и изначально работавший в помещениях монастырского комплекса. Сегодня театр занимает специально построенное для него здание. На его сцене поставлены классические и современные пьесы. Небольшая труппа состоит из 30 актеров, четверо имеют звание заслуженных артистов Российской Федерации. Оказавшись в Сарове, можно, подобно академикам, провести здесь свой досуг. Ледовый дворец. В спортивной жизни Сарова особое место занимает хоккей. Вплоть до 2019 года здесь существовала хоккейная команда, выступавшая в чемпионате страны. Её домашней ареной был специально построенный в 2001 году ледовый дворец. Сегодня он продолжает оставаться важным центром зимних видов спорта в городе. Здесь работает хоккейная школа, проходят сеансы массового катания, спортивные и культурные мероприятия. Трибуны вмещают 1200 зрителей. Дом молодежи. Дом культуры и городская концертная площадка работает с 1983 года. Инициировал его появление председатель горсовета того периода Е.Д. Гопоненко. Первым мероприятием стал «Бал строителей» в честь тех, чьими руками создавалась новая культурная площадка. Сегодня при учреждении базируются более десятка танцевальных коллективов, а также ветеранский хор. Здесь проводятся различные праздники и фольклорные фестивали. Несмотря на «закрытый статус», жизнь Сарова ничем не отличается от обычного города. Наука и культура, история и религия определяют облик и специфику этого поселения в наши дни. Саров – город с уникальной судьбой, со своими особенностями и символами.

сексуальная жмзнь сарова